夏季的一个阴天，我和几个同伴来游云山。
其中的刘君还有一项任务，就是来拓印燕居和尚塔上的碑文。刘君是金石爱好者，他在金石研究方面造诣深厚，我得到他赠送的由他拓印、整理并出版的《寻古传今——武冈摩崖石刻档案》《宝方藏秀》两本石刻拓本集。那真是不可多得的摩崖石刻档案，里面收集了武冈古城、法相岩、浪石村、云山等地的石雕石刻拓片的影印，是集文学、美术、书法、镌刻等艺术形式于一体的乡土文化读本。
在我的观念里，从事古迹研究的人，似乎是严肃、不苟言笑的。今天一见，精悍的刘君，完全没有石雕石刻那种古板老套的感觉，倒像拓片上灵动自然的线条，欢快洒脱，又从容自在且随和。
在停车坪下了车，去燕居和尚塔还要爬山。刘君身背一个鼓囊囊的大包，肩扛一把铝合金伸缩梯，满负荷地行走在陡峭的山路上，另一同伴要帮他扛梯，他不让。
上坡下坡，再爬上胜力寺右侧一道几十级陡峭的台阶，我们来到禅师塔林。这里共有明、清、民国及现代石塔二十余座，分上、中、下三级，其规模，据说可以与少林塔林媲美。这些石塔均坐东朝西，塔身为楼阁式，依主人身份，有五层、三层不等，六棱六面，层层挑檐翘角，塔壁均用整块的青石板细琢后嵌合榫接而成。
我们要去的燕居塔，在塔群的上方。
再蜿蜒往上，来到燕居塔前，发现这座塔尤为壮观。
燕居和尚，明代高僧，为大乘佛教临济宗第三十二代传人，俗家姓李，四川忠南人。19岁削发为僧，拜梁山县破山和尚为师。崇祯十六年出道后云游四方，来到武冈云山。燕居和尚甫到云山，即率众僧重修殿寺，又在胜力寺南的别云山腰建别云禅院，讲经说法，院内众僧达二百余人，香火鼎盛一时，声名堪比南岳衡山。燕居和尚圆寂后，骨灰塔建了七层，高一丈六尺余（5.5米）。第三层塔面，阴刻由明礼部仪制司主事潘应星、江苏金坛主薄潘应斗、留在武冈的吴三桂部下马宝合撰，其中一人所书的《绍祖峰塔铭序》。
相传自燕居塔建成后，武冈城内连连发生火灾，风水先生推算，是燕居塔建得过高压制了岷王城引起的后果。王府权势大，于是燕居塔被拆掉了两层，即为现在的五层。
燕居塔又称“绍祖峰”。原因是，云山原有七十二峰，相传其中一峰一夜之间飞到靖州去了，人们就将燕居骨灰塔称为“绍祖峰”，以凑足七十二峰之数。
我们在燕居骨灰塔旁边的石头上坐下休息，刘君却开始工作了。他把大背包里的物什一一掏出来，同来的邓女士向我介绍了那些物什的用途。我问一大瓶清水是用来做什么的，她说拓印首先要将石碑清洗干净，再铺上宣纸进行拓印。我从没看见过谁拓印过，今天倒要长长见识。
说话间，刘君已把伸缩梯架在塔正面刻着《绍祖峰塔铭序》的碑上，爬上梯子，然后用手中的矿泉水，细心地清洗碑面上的污迹，特别是那些字，他一个一个地反复地冲洗。塔面稍干之后，刘君的另一个助手就把一张宣纸递给他，他把它背在碑面上；然后又递上一张，他又背上去。一共贴了三张。接下来，助手递上一碗墨汁，刘君从背包里掏出一个大刷子，蘸着墨汁刷在宣纸上。好，宣纸贴在碑面上的没有文字的空白地方，变黑了，有文字的地方，依然是黄白的本色，那些文字的一笔一画，显得很清晰。我对邓女士说，纸上的字比碑上的还好认。她说是的，认碑上的字不如认拓印出来的字。她又说，等一下就可以把宣纸取下来了。
可是世上总是好事多磨。云山天气变化迅速，突然下起雨来了，一大点一大点，很快就下得很密集。幸亏都带了伞，助手也递给梯子上的刘君一把。邓女士说，这个时候是不好把拓印好的宣纸揭下来的，怕雨水洇了纸，影响字的笔画。幸亏碑面上方有塔檐，塔上面的水不会流到碑面上来。哎呀，又刮起风来了，雨滴往碑面上洒。还站在梯子上的刘君要谁再给他一把伞。邓君给了他一把。我把邓君揽到身边，两人共一把。只见梯子上的刘君，一只手高举一把伞，伞面的前端贴着碑面上方的塔檐。我知道他是为了让拓印好的宣纸不被浸染。
雨下着。我们站着。
雨终于停下来了。刘君一张一张揭下宣纸。我问邓君，拓印的字会受影响吗？她说不会，功德圆满。
谢天谢地！ 文/曾彩霞
