文物作向导湖湘学子寻美家乡

    2025年6月，由潇湘晨报十几岁杂志社、湖南科学技术出版社联合出版的图书《跟着湖湘文物去寻美》（第一册）上市，这本集齐湖南大学岳麓书院、湖南师范大学历史文化学院、湖南博物院6位专家、学者，专为10至16岁青少年写作的“大家小书”，以深入浅出的方式讲述湖湘传统、湖湘文化、湖湘美的历程。

    暑假期间，由潇湘晨报十几岁杂志社发起的以“跟着湖湘文物去寻美”为主题的征文活动，共收到小初高各学段学生来稿逾两百篇。他们写《跟着湖湘文物去寻美》一书带来的新视角与新发现，写他们与文物之间的亲近与对视，写对家乡更深一步的了解……

    综合专家评选意见和晨视频“i教育”频道发起的“跟着湖湘文物去寻美·暑期共读成果网络票选活动”投票结果，我们选出十篇作品，分两期进行刊发。

    正如《跟着湖湘文物去寻美》主编陈仁仁所说：“要想有一种审美的自觉，是需要我们费些功夫努力去寻求的。这也是我们把这本书提名为‘寻美’的原因所在。”

    寻美湖湘，是一场持续的行动，我们始终在路上。

    古人向美的纯粹之心铸就永恒

    王筱玥（长沙市博才云时代小学六年级2002班学生）指导老师：陈石勇张昂波

    《跟着湖湘文物去寻美》从陶瓷器、玉石、漆器、服饰四个方面，勾勒出湖南文物的绚丽画卷。

    陶瓷器由泥土经复杂工序制成，从实用的陶器到观赏的瓷器，体现了人类从生存需求到创造追求的跨越；玉石被视为石之美者，从实用石器发展为装饰与礼器，象征礼节、德行与精神寄托；漆器历史悠久，战国时期楚国漆器以红黑对比、云纹为主，展现楚人奔放热烈的气质；服饰自黄帝时代起，从遮体衣物演变为身份象征与美的追求，承载着华夏礼仪与章服文化。

    书中介绍的文物，或精致细腻，或古朴粗犷，但无一不是当时极为珍贵的艺术珍品。蛋壳陶仅有0.2毫米的厚度，曲裾素纱单衣仅重48克……看到这些，我不禁心生疑问：在当时的技术条件和物质环境下，工匠们究竟是如何创造出如此惊艳的艺术品的呢？

    或许是古人心中怀揣着对永恒的追求，又或许是古人那份一心向美的纯粹之心，铸就了这般惊艳无数后人的成就。

    一本指导我逛博物馆的书

    文：成果（湖南师大附中星城实验青石学校2003班）指导老师：谭娟金竹馨

    《跟着湖湘文物去寻美》的服饰篇，让我认识了西汉的“时尚女神”——辛追夫人。那件仅重48克的素纱单衣，“薄如蝉翼，轻若烟云”——我反复品味着这八个字，脑海中一位身着单衣的女子款款而来，衣袂飘飘，如梦如幻。

    当我来到湖南博物院的展柜前，我激动得几乎要跳起来。那件素纱单衣就静静地躺在那里，它不仅是一件衣服，更是汉代织造技术的巅峰，是古人对美的极致追求。“巧夺天工”一下子就在我脑海中具象化了。

    “文物不是冰冷的器物，它们有温度、有故事、有生命。每一件文物背后，都站着一个时代，都藏着无数人的喜怒哀乐。”《跟着湖湘文物去寻美》中的这句话，成了我参观博物馆的密钥。从此，再逛博物馆时，我不再走马观花，而是认真了解每一件文物，想象它们承载的社会生活与文明密码。

    看似普通的简牍，绝不普通

    文：陈滢嘉（长沙市弘益高级中学2401班）指导老师：李伟

    “北有西安兵马俑，南有里耶秦简。”走进里耶秦简博物馆，这句话便映入眼帘。我在心中打了个问号，为何它能与兵马俑并论？

    当我的脚步循着时间的辙痕，从秦瓦的纹路，走向帝国宫阙的恢弘构想，最终，停驻在里耶秦简面前，我似乎找到了问题的答案。

    里耶秦简博物馆两个镇馆之宝——“九九乘法口诀表”木牍和“迁陵以邮行洞庭”简牍，它们让我看到了一个“鲜活”的秦朝。

    不过，我差点错过这一精彩的发现，因为这些简牍看上去实在普通，它们只是静卧在幽暗的玻璃展柜里，一束昏黄的光温柔地笼罩其上。乍看，还以为就是几片残缺、发黑、边缘甚至有些毛糙的木片，像刚从哪个老屋房梁上拆下来的旧物。

    经讲解员提醒，我才知道，里耶秦简“九九乘法口诀表”木牍是目前世界发现最早、最完整的乘法口诀表实物，证实我国两千多年前就已经开始使用九九乘法口诀，比西方早六百多年。“迁陵以邮行洞庭”简牍则被称为“中国最早信封”，让今天的人们得以窥探秦朝完善、高效的邮传系统。

    文物提供了一条穿越时空的路径，让我更好地理解古人与他们生活的社会。

    与一万多年前的陶片打个照面

    文：杨未雨（永州市道县玉潭东阳学校2301班）指导老师：姚雪琴宋灏漭

    《跟着湖湘文物去寻美》介绍了我国制陶的历史，最早可追溯到距今18000~17000年，道县玉蟾岩遗址出土的陶片就是证据。

    玉蟾岩，位于我的家乡道县寿雁镇白石寨村附近。据说，这里出土的陶片比世界上其他任何地方发现的陶片都要早好几千年。早在旧石器时代，先民便在这里繁衍生息，并发明了陶器的烧制方法。我仿佛看到，我们的祖先把湿泥巴捏了又捏，用火把它烧成能装东西的容器。

    书中介绍，正是原始农业的出现，增强了先民对泥土特性的了解，进而发现水与泥的关联。“小颗粒的粮食变为食物，需经火的烹煮，耐火炊具便至关重要，陶器也就应运而生。”读到这，我理解了道县“天下陶本”美誉背后的文明进程。

    合上书，我想起了玉蟾岩更多让人激动的事。在玉蟾岩遗址，考古学家还发现了1.2万年前人工栽培水稻的种子，这是世界上发现的最早的古代碳化稻粒。

    家乡的文明史如此源远流长，我的内心骄傲极了。

    衡州窑工铸就的时空胶囊

    文：廖章俊（衡阳市第八中学609班）指导老师：旷晓辉

    沿着湘江支流耒水溯游而上，三十里河岸散落着星罗棋布的古窑址。云集窑的龙窑遗迹蜿蜒如卧龙，窑壁经年累月形成的琉璃质釉斑，在斜阳里闪烁着孔雀蓝的微光。衡州窑工是真正的时光旅人，他们以耒阳高岭土为纸，以松柴火焰为笔，写就了半部中国民窑史。

    衡州窑工取湘中素土为骨，汲蒸水清流为魂。其器形之妙，在“三分佛性，七分烟火”。衡州古窑的器物总带着地道的湖湘脾性。衡州窑的青釉盘口瓶，颈部的莲瓣纹似从洞庭湖的涟漪中采撷而来；衡山窑的瓜棱执壶，流线型的壶嘴仿佛湘江转了个温柔的弯。最妙是那些民间日用器皿，茶盏底足残留的茶垢，酒壶腹部的握痕，都在无声诉说着市井烟火的温度。

    在云集窑遗址出土的瓷枕上，我发现了独特的“文字纹”。窑工们将“福”“寿”等吉语刻成印章，在素胎上捺出质朴的文字。这种将书法与制瓷完美融合的智慧，恰如屈原《离骚》中“内美修能”的注脚——既重器物之用，更重精神之养。

    这些沉睡的瓷片从来不是冰冷的文物，它们承载着衡州窑工的心血，也传递着过去的审美印记。